园区建设（林木篇）

先生初到龙场时，草衣木食，形容枯槁。这莽莽苍苍的龙场大地，驿站已破败不堪，何以安身？何以立命？只有那青翠的山、那葱郁的树，还有漆黑的石洞，可以置放那愁苦的身灵。玩易窝里，阳明洞边，水木清华，可以不计较事事物物里的是是非非了，圣人之道，吾性自足，吾性自足啊！

（山岗前的两柱柳树，树心已空，柳枝依旧。）

我们于点滴中窥见了先生当年龙场悟道时的自信与自觉，五百年的岁月流逝，已不复再有龙场悟道时的情与景了。但是，透过森森翠柏，袅袅薄雾，我们依然可以仰望先生，触摸心灵。

而今要在这片土地上继续播种心学的种子，将是一份怎样的沉重与苦涩？遥想先生当年在栖霞山上新筑君子亭时，曾在四周种上了竹子。并且确定了“德”、“操”、“时”、“容”的座右铭。以君子之“德”、“操”自律，以敬天知命之“时”安己，以虚怀若谷之量容人。

（园中四处可见的竹群）

鉴于此，我们在栖霞下山保留了众多形态不一、种类相异的竹群。而亲民台上，我们欲以松、柏、桑、梓四面环绕，表达先生对家乡和亲人的思念，也表达先生的气节。我们在全国各地去搜罗能与栖霞山匹配、能与文成柏相当的古树，但都无果而终。因此不得以又去寻找古柏芝树、古银杏树、古木荷树、古奕树，以谐音的方式暗喻“知行合一”，但又因树种的搭配景观效果不好而忍痛割爱，从而有了今天的古香樟与金弹子的相互映衬。除此之外，在阳明文化园内，通过形态各异的树种搭配，您可以看到我们对这古木的深深执着，并继之以各类石材的巧妙呼应，完成“木石人生”的写意。

先生当年在龙场留下了大量的诗篇，我们已“木石人生” 表述来反应先生当年的简朴生活和纯净品质，这初衷也是来自先生在龙场的诗文：“溪石何落落，溪水何冷冷。坐石弄溪水，欣然濯我缨。溪水清见底，照我白发生。年华若流水，一去无回停。悠悠百年内，吾道终何成！”（《居夷诗•溪水》）“山石犹有理，山木犹有枝；人生非木石，别久宁无思！愁来步前庭，仰视行云驰；行云随长风，飘飘去何之？行云有时定，游子无还期。”（《居夷诗•山石》）

（园中部分草木花卉，均出自先生诗文）

先生是活泼泼的导师，有一颗跃动而深沉的大爱之心，无论以什么样的代价来呈现景观，都不足以表其风貌于万一。本篇讲述木石人生之“木”，请继续关注下期木石人生之“石”。